毎度、色遊びの一端を垣間見せてくれる『野傾友三味線』ですが、今回もなかなかよい史料になるお話だと思います。


◎｢諸法は喰に極るいく世餅｣

　(前略)
　ここに、血気盛りの所化(修行中の僧)がいた。もともと貧学の、窓のともし火の元で、『好色一代男』や『諸艶大全』などを繰り広げて、見たことのない世の中の色遊びに目をさらし、面白く快い巻々になぐさまっていることこそ、無分別の種となっているのだろうに。

　心は縁にしたがって移ろいやすいものだから、あらゆる色欲・男女の梅桜は、世にさかりを見せているけれど、金銀というものがなければ、ままにならない。……

　せめて目の正月(目の保養)として、出家に似合うように歌舞伎子を見て、この世の楽しみにすれば、わずかな芝居銭で事足りると思い定めて、山村長太夫のかわり狂言(前回の興行とは別の演目を行う)にかけ出して行った。
　鈴木平吉・水木竹十郎・荻野八重桐・袖崎香織。藤山吹の色をあらそうかのように、立ち並んでいるのにつけても、「いんつう(＝お金)という一物がなくては、この世に住んでいる甲斐もない」と叶わない恋に打ちしおれていた。
　そこからかならず無常がおこるはずというところに、十二、三歳の若衆が、ひざの前で見物していた。
　たまたま後を振り向いたその美面には百の媚。舞台の野形とはくらべものにならないほどである。焚きしめた移り香に、芝居を見ても見られない。 【“｢諸法は喰に極るいく世餅｣(『野傾友三味線』より)”の続きを読む】

　おひさしぶりです。今回も『野傾友三味線』から、少年役者とその｢金剛｣のお話です。
　
　今回は本文に入る前に、｢金剛｣についてすこしお話しさせていただきます。
　｢金剛｣とは、簡単にいうと、少年役者（舞台子など）の付き人のことです。身の回りの世話や外出の供が主な仕事で、役者の監視役もかねています。
　このように、表向きは役者に従う｢草履取り｣のようにも見えますが、実は、役者にお客を取らせるのも｢金剛｣であり、言葉遣いも対等で、むしろ｢金剛｣のほうが主人であるような場合もあるといいます。
　｢草履取り｣のようで｢草履取り｣でない、｢草履｣に似て｢草履｣ではない、｢金剛草履（藁などでできた丈夫な草履）｣のようだ、というわけで、彼らのことを｢金剛｣とよぶ、と『都風俗鑑』に書かれています。

　では、本文。

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　(前略)
　大勢の役者たちが金龍山(浅草寺)のふもとから舟を浮かべて、宴を催し、夏の暑さを忘れていた。
　まず一艘の舟では、このたびの下り役者(上方から来た役者)が故郷の自慢話を始めた。京の涼みの川々の美しさを語り終わらないうちに、声をかけたのは遅ればせの舟の面々。山中九郎・村上善右衛門・鎌倉長九郎・富沢千代之介と外山かもん、そして大阪下りの藤浪幾之介である。

　
　この宴を催した大尽(お金持ちのお客)は、石町の七二という男である。二艘は並んでしらりと飲み明かしたが、残月(明け方の月)もつれなく見えて、朝めしの時分ほど気の乗らないものはないと、人々は宿へ帰っていった。

　ここに、藤浪幾之介(いくのすけ)という若衆は、色あって情け深く、それを好むという若衆にはないはずのことながら、恋知り(恋愛マスター)の習いで、床はしめやか(しとやか、上品)であって嫌な態度を見ることはない。
　男色に心有る客は、一度の逢瀬で、別れてもまた忘れることができなくなり、魂を残さずということがない。
　幾之介の金剛に、水月源兵衛といって、もともとは痩馬の口を取り、鑓の一本でも持って手を振っていたのだが、その頃から前髪(若衆のこと)に乱れ心を抱いていた。
　あるとき、緒柳春之丞という陰子に給料をつぎ込み、しかししがらみのない身であるのを幸いに、浮世の思い出に、芝居子の櫛扱いにでもなりたいものだと思っていたところ、ついにこの春から、幾之介の付き人となった。 【“｢金龍山の舟催ひ｣(『野傾友三味線』より)”の続きを読む】

　今回は短編。陰間を呼んでの一座でのお話です。


◎｢木挽の夕涼み｣(『野傾友三味線』より)

　良いことがふたつ重なる、ということは滅多にない世の中である。
　萩野沢之丞・谷島主水は、武蔵野の広い目から、名誉のしこなし(立ち振る舞い)者と我を折って、群集の眠りを覚まさせたものである。
　これを思うに、何事によらず、功を経ねば上手には至らず、上手になるころには歳をとってしまう。｢面影がかわらないでほしい｣を和泉式部が老をなげいたというのも、もっともである。｢遠慮すべきこと、芸子の一座にて歳せんさく｣と、古人のことばにもある。
　それで、二代前の中村数馬は、背は小さく、変わってしまった声を使わず、そもそも若衆方(若衆の役を演じる役者)となって、舞台を踏んだ三十三年の間、容姿がついに変わることのなかった子供であった。
　公界(くがい：デビュー)十二歳から勤めて、四十九歳の秋まで、孫ほどの歳の客にも抱かれて寝ていたのは、野郎(男娼)はじまって以来の例のない世語(うわさ話)となった。

　ここに、両国橋の花火見物に出て(夏の話です)、二・三人連れ立っている友人同士がいる。｢この暑さでは、いつもの宿は堪えがたいだろう｣と、誘う水にまかせて、木挽町(こびきちょう：芝居小屋が立ち並んでいた町)の裏筋にある、知り合いの亭主を訪れた。
　物好きがさまざま集まっている中に、庄一という男がいる。
　｢どうだ、歳は十八・九までなら構わない。小作り(小柄)である男色が望みなのだが｣
というと、主人は心得て、
　｢花井品之丞さまといって、いまだ板付き(舞台子の中で上位の者)ではいらっしゃらないのですが、お年は十六・七と思うのですが、小作りで、十二・三歳のお可愛らしさです。この子にお決めなさっては｣
と薦めた。 【“｢木挽の夕涼み｣(『野傾友三味線』より)”の続きを読む】

　(其の三・前編よりつづく)


　初茸狩は恋草の種　義理の包物心のほどくる事　（巻三の四）
　能登屋藤内(町六方)×沼菅半之丞(武家子息)←竹倉伴蔵(浪人)


　（伴蔵に脅された藤内は、大通りの真ん中で、涙ながらに命乞いした。）
　これほどに名を得た男伊達の藤内も、さすがに町人ではしかたがなく、胸には炎が燃え立ち、
　｢怨みは半之丞。あの男と盃までかわしたというのは、思えば許せないことだ。
　世の思惑、人のあざけり……。生きていても甲斐はない。｣
　藤内は、すぐに半之丞の屋敷に駆け込んで、半之丞にあうなり、事の次第を言いも果てず、脇差で切り付けるのを、半之丞はひらりとよけ、
　｢そう言っても、それには事情があるのです。まず落ち着いて、話を聞いてください。｣
と、止めるのも聞入れず、ひたすらに打つ太刀に、半之丞は右の肩先を負傷した。
　この騒ぎに、家老や家臣が走り出て、ふたりの間をさえぎった。
　家臣たちは、藤内を微塵に斬り砕き、｢半之丞さまは深手のようです｣と、みなで肩にかけて内に入った。
　藤内のことは、「慮外者(無礼者)ゆえ、斬り捨てに致した」と奉行所に断り、死骸は藤内の弟・藤八に引き渡すということで、おしまいになった。(このあたり、武家と町人との身分差ですね；)

　半之丞は、それほどまでの傷とも思わなかったが難儀して、しかし、九月十二・三日ごろより、験気(病気がなおるしるし)を得た。
　｢よくよく考えてみると、藤内のしたことは、あまりに短気で、仕損じなさったとき、私が怪我を負わなければ、家来の手にかけて、みすみす殺させなかったのに。
　くやんでも仕方のないことだけど、去年の明日の夜は、ひそかにおぬしの部屋に連れて行かれて、自ら東の窓を開け、南面のすだれを巻いて、しめやかに語り慰み、二人の仲にかわす枕は、傾く月の桂ならでは、知る人もいなかった。
　籬(まがき)の菊の露を受けては、不老不死の仙薬を求めてでも、末永い契りを誓っていたというのに、思いのほかのうき別れ。その言葉も、もはや夢になってしまったんだ。
　この懐かしい(惹かれる・愛しい)心の中を、露もご存知なく、はかなくお亡くなりになった時は、さぞ私を恨んだことでしょう。そうではない気持ちが、とても望みどおりにならない浮世に、竹倉伴蔵の憎い仕業によって、まざまざこうなってしまった。
　死ぬときは一緒に、と思う人を、先に行かせてしまった始末。これはどんな因果がめぐって来て、いまの悲しみがあるのだろう。
　思えば、兄分・藤内殿の敵は伴蔵だ。しまった。遅れをとった。けっしてのがさぬ！｣ 【“武道伝来記　其の三 (後編)”の続きを読む】

　二年目そして、新学期初記事は引き続き『武道伝来記』です。


　初茸狩は恋草の種　義理の包物心のほどくる事（巻三の四）
　能登屋藤内(町六方)×沼菅半之丞(武家子息)←竹倉伴蔵(浪人)


　美作国、津山の古い城下に、沼菅蔵人という人がいる。その子息、半之丞は、並びない美少年で、春は限り短い桜をあざむき、秋は月が満ちるのを欠けると、彼を見て、思い悩まない人はいない。

　津山というところは、海が遠く、久米の皿山と評判の麓に、初茸(きのこの一種)がたくさん生えているのを、草分け衣を露にぬらし、城下の武士たちはこれに狩りをして、勤めの暇(いとま)をなぐさめ、折からのつれづれをもなだめていた。
　
　半之丞も、今日は霧が絶え間がちで、尾花(ススキ)を吹く嵐も静かなので、若党をわずかにめしつれ、ひそかに出かけた。(お忍びなのは城下のアイドルだからか？)
　編み笠を被き、姿自慢の色香をふくみ、嶺の紅葉を一枝手折らせ、渓(たに)に知り合いの草庵があるので、立ち寄って、しばらく安らいでいた。

　同じ家中に、国守に奉公を望む、竹倉伴蔵という男がいた。
　彼も、初茸狩りに誘われてきていたのだが、最前より、半之丞を見て恋沈み、跡を慕って、この庵までついてきたのだが、唐突に言葉をかけるべききっかけもなく、立ち尽くしていた。

　半之丞は、常々詩歌に心をよせ、この庵の僧と、｢楓林の月｣という題の心を、発句に詠み、二、三返吟じていた。
　その吟声の艶なるのを聞くにつけて、思いがいや増しになるのだが、伴蔵もかねてから、この歌の道を好む風流人であり、このような推量(おもいやり)は、高き賎しきを隔てない習いだから、「粗忽ながら」と即座に対句を詠み、数々思いをこめて綴った。

　半之丞が、
　｢まあ、かたじけないお心ざし。どなたとは存じませんが｣
と、頂戴なさるのをきっかけに、伴蔵は竹縁にねじあがって名乗りあった。しかし、恋の情をあらわにしては、心の浅ましさを見透かされるのも恥ずかしく、よいほどに挨拶をして帰っていった。

　その翌日。伴蔵はたまりまねて半之丞の屋敷へ見舞いにいった。
　折りをうかがい、伴蔵が自らの心底を語ると、半之丞は言った。
　｢思し召しは大変ありがたく思われます。しかし、私のようなものにさえ、世話を焼く者がいる、と申しますとおかしな言い方ですが……。
　そうは申しましても、それほどのご深切、あまりに過分に思われますので、せめては｣
と、交わす玉の盃には底意がないように(つまり、形だけで心は伴わない、という意味。伴蔵を傷つけないように振っているのだ)みえるのを、伴蔵は付け上がって、
　｢お念比(ねんごろ)のお方はどなたですか｣
と問う。半之丞は
　｢これは異なことを、お尋ねにあずかっては大変困ります。わたくしのこれほどの気持ちに、そのお言葉は、ご自分様には似合いません。
　どんなに仰せられても、このことは申しません｣
と、念者をいたわる心ざしである。
　その心は、顔に表れていて、伴蔵も強く言い切るには力なく、
　｢お聞きしかかったうえは、お聞きしなければ気がすみません。ほかに知っている者に聞きましょう｣
と言って、帰っていった。 【“武道伝来記　其の三 (前編)”の続きを読む】

　『梅色夜話』は本日で、開始一周年になります！！
　これもすべて、足を運んでくださるみなさまのおかげであると、感謝の気持ちでいっぱいでございます。

　さて、いままでに書いた記事も、９０という数にのぼり、ちょっとごちゃごちゃしてきましたので、新しくwebページをつくり、過去記事を加筆・修正して、そちらに収めることにしました。
　いわゆるアーカイブス的なものですが、各文献の作者・出版年等を併記しましたので、各文献についてより詳しく知りたいという方は、足を運んでみてください。
　ブログの見方がよくわからない、という方もどうぞお気軽にお立ち寄りください。

　


　まだまだ至らぬところの多いサイトですが、ブログともども、よろしくお願いいたします。

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　ではでは、そろそろ、一周年特別企画の方へ参りましょうか。
　しかし、これがまたしても、独りよがりでキケンな企画なんでございます。察しのいい方はもうお気付きでしょう。
　だって、正真正銘の”春”が来たんだもの！！


　恋のさくら並木で姿の花見。小鳥の艶声いとおもしろし。


　このお花見には、広いお心をお持ちのオトナの方のみ、参加ＯＫということにさせていただきます。しかし、それではあいまいなので、
　「ＢＬ小説・ＢＬ漫画を一冊でも読んだことのある方」
は、いざ、ご一緒に参りましょう。おおむね、それと同じコトやってますんで。
　騒ぎすぎても、くれぐれも、通報しないでね。 【“一周年感謝”春”祭り！！”の続きを読む】

　(前回から続いてます。死にネタご注意！)

　吟味は奥嶋の袴　意気地を書置にしる事　（巻五の二）
　村芝与十郎(舟改め)×糸鹿梅之助(奉行の息子)←若殿、新六(若殿近習)


　桜の間では、女中頭・野沢の詮議がはじまった。
　｢昨夜九つを過ぎたころ、南女中部屋の方に、あやしい男の姿を見たと告げる者があった。これを一つ一つ調べてみたが、別儀はないゆえ、そのままとなったが、
　今朝、夜明けのころに、梅の庭のしのび返しに、奥嶋にかた色の裏地のついた袴が掛かっていたために、今この詮議となったのだ。
　決して、ほかから来た者ではない。よってまず、当番の者から改めるという次第である。
　いずれも、袴に別儀はないか｣
　野沢が言うと、田上がまかり出て、
　｢この、共に当番を勤めた与十郎は、今朝、白衣(びゃくえ：袴を着けない着流しの格好)であったため、尋ねたところ、夜中から姿が見えない、と申しました｣
　与十郎は這い出て、
　｢まさにこれは、狐・狸のしわざと思われます。
　しばしの間の詮議に、誰ともはっりき分からないのでしたら、仕方のない成り行きですが、どうか、御了見をもっての御詮議をお頼み申し上げます。
　拙者がもし、不義の心があって忍び入ってとしても、袴を落としたままでここへ来るはずがありません。まったく身に覚えのないことでございます｣
　与十郎が言い果てないうちに、野沢は
　｢それならば、袴が見えない時には、すぐに調べないで、田上が気にかけるまで、隠していたということか。この言い訳はどのようにしても晴れるまい。
　あるいは、騒がしく、めんどうだという理由で調べなかったというなら、公儀に向かって、けしからぬ自分勝手。おのずと、其の方の落度は決まっている。そやつは、そこの二人の者に預ける｣
と、座を立ちながら、
　｢この上は、南の女中部屋にも、不義の相手がいるのだろう。これを糾明せねば｣
と、言い捨てていった。
　
　野沢がこのことを若殿に申し上げると、若殿は、かねてからの企みがうまくいったとお喜びになった。
　そして、与十郎は、言い訳もなく、縛り首を打たれて、無常にも葉末の露と消えてしまった。 【“武道伝来記　其の二 (後編)”の続きを読む】