梅色夜話歌・謡曲・歌舞伎

☆四年目突入記念☆　謡曲『花小汐』

　4月です。いきなりですが、管理人は人生における新たなるステージのスタートラインに立ってしまいました！　まずは準備運動に研修合宿なので、ただ今ネット落ち中です；　これからはガンガン稼いで、あの本とかこの本とか買ってやるんだ！
　そしてこのブログも4年目に突入です！　3年もこんなことやってたんですね、ワタクシ（←毎回言ってますね；）。途中から更新頻度ががっくり落ちましたが、男色文学に懸ける愛は常に燃えたぎり続けています！

　さて、そういうわけなので何か特別なことでもやろうかなぁと思ったのですが、大体毎回「春」になっているので、今回はマジメに行きます。
　今回は謡曲『花小汐』です。いちおう去年手に入れた資料の中でもかなりレアな方に入るモンかなぁと思うので、これで。というのも、図書館で探して「なかなか見つからないな～」と思ったら、背表紙がはがれ落ちていたという……。一冊一冊確かめて良かった。あきらめなければ夢は叶う！

　そんな感じでようやく見つけた『花小汐』。春にぴったりの桜にまつわるお話です！
　謡曲、つまり能の脚本ですので、
　　　人名「せりふ」
という構成になります。謡の部分はそのままだったり（√で代用）、地の文に直してみたりです。

◎謡曲『花小汐』
　
　社人（神社に仕える人）
　「私は大原野（現・京都市西京区）の明神に仕え申す神職の者です。それにしても今年は神前の桜がいつにも増してすばらしい。これは堅く禁制（桜を取ることを禁止する）を申し付けなければ……」

　大勢の都人
　「花に移ろう峯の雲……。それはこんな心なのだろうなぁ」

　忠広
　「私は都に住む忠広の某という者です。大原野の花は今が盛りだと承ったので、少人（稚児）に御供申し、ただ今大原野に急ぐところです」

　√面白や、いづくはあれど所から、花も都の名にし負へる、大原山の花桜。今を盛りと夕花の、手向けの袖も一入（ひとしお）に、色添ふ春の時を得て、駒も数ある大原や。小汐の山（小塩山＝大原山の別名）に着きにけり。

　忠広
　「急いだので早くも小汐の山に着きました。心静かに花を眺めましょう」

　稚児
　「いかに忠広」

　忠広
　「御前にございます」

　稚児
　「あの花一本（ひともと）折りて来たり候へ」

　忠広
　「かしこまりました。
　社頭へ申し上げます。あの花を一本賜わりください」

　社人
　「そのような簡単なこと、差し上げたいとは思いますが、今年は桜を折ることは堅く禁制となっておりますので、お受けすることはできません」

　忠広
　「禁制は禁制ではありますが、少人の御所望です。ぜひ一枝差し上げてください」

　社人
　「少人の御所望であっても、承知しかねます」

　忠広
　「惜しみなさるのはもっともですが、"見てのみや人に語らむ桜花、手ごとに折りて家土産（いえづと）にせむ"という歌（古今和歌集、素性法師の歌）もあります。ですからどうかただ一枝だけ、お許しください」

　社人
　「いいえ、できません。落花狼藉の人は決して逃しません」

　√花も小汐の神慮（かみごころ）。花ゆえ身をば捨つるとも、折らるることは有るまじ……
　社人たちは各々に太刀を取り直して立ち向かった。都人（忠広たち）は社人たちの花を許さぬという争いに、少人の御為にはよくないだろうとお思いになり、

　「恐れたわけではない。今日は見逃すが、明日はこの花を雪のように散らしてやろうぞ」

と、罵り捨てて帰っていった。

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『続門葉和歌集』　～稚児の恋歌～　

　お久しぶりです。
　アレなものをtopに放置してから1ヶ月以上……、もう11月も終盤ですが、11月といえば、ギムナジウム！！　つーわけで今回は、日本のギムナジウム・寺子屋に通う稚児たちの、「恋歌」大特集です！　（うぅ、強引）

　今回ご紹介する『続門葉和歌集』は、1305年成立。内容は醍醐寺の僧や稚児たちの詠んだ和歌を集めたものとなっております。この和歌集の編集には、門主の他、稚児たちも関わっているそうで、学校文集のノリを感じてしまいます。

　さて、さっそく稚児たちの歌をみていきたいと思うのですが、和歌を現代語に訳したり説明したりするのは、私の力では当然無理＆情緒を失ってしまいますので、感じたままの感想を述べる程度にして、あとは皆様のご解釈にお任せしたいと思います。（紹介順は原典掲載順とは異なる場合があります）

　＊　＊　＊　＊　＊

　ではまずはこんな歌。

　◇　涙こそ我が心より先立ちて言わぬに袖の色を見せけり　　（観心院有夜叉丸）
　　　
　なんだか繊細ですね。うれしい状況なのか悲しい状況なのか気になるところです。
　
　続いて「待つ恋」というお題で三連発。

　◇　待てといひしその兼言は空しくて契らぬ月ぞ袖に宿れる　　（寂静院孫鶴丸）

　◇　たのめつつ来ぬいつはりに習いてもまた懲りずまに夕をぞまつ　　（大智院幸乙丸）

　◇　頼めしもいつはりぞとは知りながらせめても今日の暮れを待つ哉　　（妙法院幸若丸）

　いつまで経っても来ない恋人を待ち続ける心情。来ないことを知りながらどこかで信じているなんて、切ない！！
　一つ目の歌にある兼言（かねごと、予言）とは、約束のことです。兼言にまつわるこんな歌もあります。

　◇　かねことの行末知らぬ習ひとは思ひながらもなを契るかな　　（三宝院千手丸）

　千手丸くん、すごい恋愛体質みたいですね；　分かっているのにやめられない、みたいな……。　
　と、今までの歌からすると、稚児たちばかりが切ない目に会っているかのように思われますが、こんなこともあります。

　◇（いつまでも変わるまじき由など申しける人に、心ならず疎くなり侍りければ申し遣わしける）
　　かくばかり思ふにも似ぬ身の果てをいかに頼みし心なりけん　　（大智院月光丸）

　相手から自分から、愛を告げたり別れを告げたり。物語に描かれる僧と稚児の恋は、悲恋であっても一途で永遠的なものですが、実際の寺内の恋愛模様はそうとう入り乱れていたようです。ドロドロとかあったのかな……。

　◇　つらさをも身のことはりと知りながら何をかこちて涙おつらん　　（釈迦院宝喜丸）

　「身のことわり」というのは、「自分のせいで」ということでしょうか。困難な恋をしてしまったのか、失恋したのか分かりませんが、思い通りにならない状況を嘆いているようです。

　◇（年頃同宿し侍りける僧に思ひの外に離れてあつつ(?)に住みけるかたよりにつけて申し送り侍りける）
　　荒磯のいまはの波のうつせ貝くだけてもまた逢瀬ありせば　　（大智院月光丸）

　同宿＝兄弟弟子ってことですか！？　ロマンですねぇ。　って、あッ！　この大智院の月光丸くんって、上の歌で恋人を振った子じゃないですか！　振られたのはこの同宿の僧なのか、また別の人なのか……。あらゆる可能性を考えはじめると、とまらないッ！！

　さて、次は「僧×稚児」ではなく……

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謡曲『松虫』　三

　お待たせしました。謡曲『松虫』第三夜、後段をお送りします。

　＊前回まで＊
　昔、摂津国・阿倍野のあたりに、仲のいい二人の男がいた。ある秋の夜、その一人の男が松虫の鳴く音に惹かれて松原に入っり、そのままそこで死んでしまった。残されたもう一人の男はすぐさま自害し、あたりの人々は塚を築き、二人を共に埋めたが、自害した男は成仏できずにいた。
　店の常連客である若い男が、実はかつて友を亡くしたその幽霊であると知った酒売は、その跡を弔うことにした。

◎謡曲『松虫』

＜＜後段＞＞

　酒売
　「松風の寒く吹き渡るこの阿倍野の原で、仮寝の床で夜通し仏事を続けて、かの男の跡を弔うのは、本当にありがたいことだ」

　酒売が回向（死者の成仏を祈ること）をしていると、その夢の中に男の亡霊が現れる。

　男
　「ああ、ありがたい御回向でございます。秋の霜に枯れる草のように、弱まっていく虫の音を聞くと、昔この世にいた時のことが思い出されて、この野原に朽ち残った幽霊が、こうしてここまで来たのです。あなたの御回向は、本当にうれしく思います」

　酒売
　「すでに日も暮れて、草にも花にも露がたくさんついている野原のかなたを見ると、人影がある。かすかに見えるあの人影は、先ほど逢った人だろうか……」

　男
　「そうです。もともと昔の友を恋しく思い、虫の音に現れて、だからこうして回向を受けるのです」

　酒売
　「ここは難波の里にも近いところで……」

　男
　「阿倍野の市人とも親しくなり……」

　酒売
　「こうして回向する私も……」

　男
　「回向を受ける私も、時代こそ違え、故郷は同じ難波の者。蘆火を焚く屋と市人の家と、住む家は違っても同じ難波人であることに変わりはないのです。それにつけても変わらぬ契りを交わした友のことが偲ばれて忘れられずにいるのです。ああ、なつかしい……」

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謡曲『松虫』　二

　引き続き謡曲『松虫』をお送りします。

＊前回のあらすじ＊
　摂津国・阿倍野の市で酒を売る男（酒売）は、いつも来る若い男に不審を抱いていた。ある日、その男が「松虫の鳴く音に友を偲ぶ」と言ったのを聞いた酒売は、男にその謂れを尋ねた。

◎謡曲『松虫』

　男
　「昔この阿倍野の松原を、二人連れが通りました。その時ちょうど松虫の声が面白く聞こえましたので、一人の友がかの虫の音を慕って行ったのです。もう一人の友はしばらく待っていましたが、なかなか帰ってこないので、気がかりになって探しに行ってみると、その友は露置く草の上に臥して死んでいたのです。
　『死ぬときは一緒と思っていたのに、これは何ということだろう』と泣き悲しみましたが、どうすることもできません。そのまま友を土中に埋め、それでこのようなことは人に知られることはないと思っていましたが、噂は朽ちることなく『松虫の音に友を偲ぶ』という浮名が世間に漏れてしまったのは悲しいことです。
　今もその友を偲んで、松虫の音に誘われて、こうして町の人間に姿を変えて、亡霊がここに現れて来たのです。ああ、恥ずかしい。もうお暇いたします」
　
　男（亡霊）は大勢いる商人の影に紛れて阿倍野の方に帰りかけたが、酒売は男を引き止めた。

　酒売
　「不思議だ。するとあなたはもはやこの世にはいない人なのですか。ともかく、もう少しここに残って、昔の友との名残をおしのびなさい」

　男
　「そうだ、今はちょうど秋の暮れで、松虫が鳴いている。あれは私を待っている声だろう」

　酒売
　「そもそも、心のない虫の音を、『私を待つ声』などとは本当らしくないお言葉ですが……」

　男
　「いえ、ただの虫の音といっても、偲ぶ友を待って鳴いているからこそ、歌にも詠まれているのです」

　酒売
　「なるほど、思い出しました。古い歌にも『秋の野に…』」

　男
　「そうです。『人松虫の声すなり　我かと行きていざ弔はん』と詠まれているのです。あなたたちも私たちを弔おうと思し召すのですか。ああ、ありがたい。これぞ誠の友というものです」

　男は松虫の音に誘われるようにして帰っていった。

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謡曲『松虫』　一

　（只今ネット落ち中です。タイマー投稿によりお届けしています。）

　暑かった夏も終わり、秋の気配がしてまいりました。夜、窓の外からはりんりんと秋の虫の声が聞こえてきます……と、いうわけで、今回は謡曲『松虫』をお送りします。

　謡曲（←能の脚本のことですね）『松虫』は、世阿弥の作とされる夢幻能（幽霊や神、精霊などと出会う話）で、舞台となる場所は摂津国・阿倍野（現大阪市南部）です（この曲にちなんで「松虫塚」という所があるそうです）。
　話の流れは、摂津国の酒売りの男が、ある男の幽霊と出会い、彼の昔語りを聞くというものです。それで、男がなぜ幽霊となって現れるのか、というところにBL的なモンがあるんですが……。
　内容は単純ですが、文体（台詞回し）が複雑なので、やや難解です；　BL要素も薄いのでアレなんですが、まあ基本ッちゅーことで読んでみてください。

◎謡曲『松虫』

　酒売（自己紹介）
　「私は摂津国・阿倍野のあたりに住んでいる者です。私がこの阿倍野の市に出て酒を売っておりますと、どこから来るのか分かりませんが、若い男たちが大勢やって来て酒を飲み、帰りがけには酒盛りをして帰っていくのです。なんとなく不審に思われるので、今日も来たならば、どういう者か、名を尋ねてみようと思うのです」

　酒売が市場で待ち受けていると、男が数人の連れと共にやって来た。

　男
　「昔の秋にまた逢うことを待ち焦がれて、松虫の鳴く音を聞くと、友のことが思い出される……。
　秋風が吹いて、夜が更け行くにつれて、さすがに長月（九月）だ。有明の月を残したまま寒い朝の風が吹き渡る。その中を商人たちが打ち続いて、葉草に露のついたままの道を歩いていく。様々な人のいろいろな衣。やがて朝日が出れば、われわれも阿倍野の市へと向かうのだ。
　名は遠そうな遠里小野に程近い住吉の海沿いで、潮風が岸辺の秋の草に吹き、松も響き、沖の波の音が聞こえる中を、声を掛け合って友を誘っていく大勢の市人に交じって、同じように我々も仲間とともに行く。阿倍野の原は面白いものだなぁ」

　といいながら男と友人たちは市に着く。

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