お久しぶりです；
今回は少し趣向を変えて、平安仏教について。果たして思惑どおりにいくかどうか!?
第1回戦！空海VS最澄!!
日本男色の開祖・空海！
日本真言宗の祖にして、弘法大師の異名を持つ空海。唐での修行時代に、文殊菩薩と契り、日本男色の開祖の名をほしいままにする。
後々までも｢高野六十那智八十｣(*1)と言わしめる、本朝BL界最強の王者である！
対するは、日本天台宗の祖・最澄！
初めて比叡山に登山した際、初めに稚児に会い、次に山王(山の地霊)に出会ったという伝説を残す男。｢一稚児二山王｣(*2)は伊達じゃない！
両者、一歩も譲らず膠着状態！やや那智が優勢かと見えたその時！！
なんと、天台宗に内部抗争が勃発！
密教化の基盤(台密)を整備した、山門派の円仁。対する寺門派の円珍は、台密の更なる優勢を主張して園城寺(三井寺)に移った。
｢コノヤロー！俺たちの稚児に手ェだしやがって！｣
｢てめえらこそ、うちの僧をたぶらかしただろー！｣
両者の対立は深まる一方。いま、新たなる戦いの火蓋が切って落とされた…！！
(*1)高野山では60歳、那智では80歳になっても、稚児を務めるものがいるという意味の慣用句。
(*2)上記の故事にちなむ慣用句。比叡山で稚児を大切に扱う習慣を評する時などに使う。
はい。あー、これは、各方面にお詫びしなくてはならないかもしれませんね；誠に申し訳ないです、ごめんなさい。これらの内容は、伝え聞いた情報によって構成されていますので、あまり鵜呑みにしないで下さいね。ギャグですよ、ギャグ。立木○彦氏のナレーションを想像して読んでいただくと、より楽しんでいただけるかと思います。
と、いうわけで、次回からまた長期でやります。
扱うのは、稚児物語の魁的作品、｢秋夜長物語(あきのよのながものがたり)｣！ ｢山門派VS寺門派 稚児争奪戦！｣の第一回戦ともいえる(!?)悲恋物語です。お楽しみに～。
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９月９日、重陽です。菊の節句です。(といっても、菊なんざぁ何処にも咲いちゃいねぇ；旧重陽は今年は10月11日です。)
とにかく、重陽という日は、かの有名な上田秋成作・雨月物語収録の｢菊花の約(ちぎり)｣で、義兄弟となったふたりが再会を約束した日、悲しくも奇跡の再会を果たした日であります。
よってこの日を勝手に｢衆道の日｣と制定し、ひそかに盛り上がりたいと思います！
今日は菊の日。｢菊花の約｣は周知の物語なので、今回は｢菊｣についての雑学小話(？)。
◎菊の花言葉
まあ、まずは菊の基本知識から。菊は中国大陸原産で、奈良時代以後に日本に渡来。品種が非常に多く、各国で栽培されています。
そんな菊の花言葉は、｢清浄｣｢高尚｣｢高潔｣｢愛｣｢真実｣など。色によっても違うようです。なかなかいい言葉が並んでいますね。
さて、今回｢菊｣を熱心に取り上げるのは、ご存知の方も多いと思われますが、｢菊｣という言葉がソレを暗示し、またソノ人を指し、ソコさえも表す言葉だからですねｖ
◎｢菊座とは慈童の時にいいはじめ｣
という川柳があります。この慈童(じどう)というのは、以前｢ねなしぐさ｣のときにも少しだけ出てきましたが、中国古代・周の穆王(ぼくおう)の愛童で、伝説的少年です。彼のエピソードが｢枕慈童｣という謡曲になっています。
それによると、慈童くんは、ある時誤って、主君の御枕をまたいでしまい、その罪で深い山奥へ流されてしまいました。しかし主君のお情けで、その御枕に妙文(お経)を書いて賜り、それを菊の葉に写経して川の流れに浮かべると、その葉は水となった。その水を飲んだ慈童くんは、不老不死の身となり、さらに神のような力を得た、ということです。
なんら菊座とは関係ない話ですね；これは単なる菊に関係するだけの洒落のようです。ちなみにこの謡曲の中で慈童くんは、｢いと美しき童子｣と評されており、美少年であることは確かです。
これを翻案した長唄(歌舞伎舞踊)に｢乱菊枕慈童｣というのがあります。なにやら春本のタイトルのよーだなぁ；
◎若気
腐った人にはなじみ深い言葉ですが、やはり｢菊座ってなに？｣という方もおられるでしょう。そういう方は↑の言葉を辞書で引いてみてください。
おっと、｢わかげ｣ではありませんよ。｢にゃけ｣で引いてください。(広辞苑、大辞林で掲載確認済。)
どうですか？…ねｖその外にも、そういう意味があるんですね～。
知りたくなかったー!!という方、申し訳ございません；同じ｢若気｣でも、｢わかげ｣と｢にゃけ｣では、全く異なるイメージの言葉になるわけですね。いやー、言葉って不思議だ！
しかしこれでもう、｢にやける｣なんて言葉を人前で使いづらくなりましたね；腐女子にとって｢×××る｣のは日常茶飯事なのに…；人から｢なに、×××た顔してるの？｣なんて言われたら、立ち直れないかもしれません。
では、最後にお口直しを。件の慈童くんの絵姿です。
実はこれ、春本の扉絵なんですよ。(あ、この絵は健全ですからね。)
ちなみに、雨月物語には｢青頭巾｣という話があって、そこには可愛がっていた稚児が病で死に、それを悲しんだ和尚が、遺体を食べてしまうという○姦＆カニ○リズムな一節があります。そういうと、かなりエログロなイメージですが、文体が美麗なので、そこだけでも読む価値アリです！
それでは、これからも｢衆道｣に思いを馳せて…。
このブログに、毎回のように出てくる単語、｢若衆(わかしゅ)｣。
｢受｣の少年、ということは分かっていただけたと思いますが、一口に｢若衆｣といっても、いろいろとあるのです。
普通、｢若衆｣といえば、単に｢少年｣、近世なら｢元服前の少年｣を意味します。しかし、古典BL文学の世界では、特に｢武家の少年｣をイメージします。そして、絶対に｢美少年｣。
しかし、｢若衆｣には、もう一つの意味がある！それが、｢色を売る少年｣です。
江戸時代には、そういう類の職業が、たッッッくさんあったのです！が(つまり、もともとは僧や貴族、武将だけの趣味だったのが、民衆に広まり、ものすごい人気を得ていた、ということである)、頂点にあるのは歌舞伎の女方(女の人を演じる役者)、若衆方(文字通り若衆の役をする役者)で、｢歌舞伎子｣とか、｢舞台子｣とかいう子たちです。
こういう子達をお金で買って、遊ぶことを｢若衆買い｣といい、その度が過ぎる人は、｢若衆狂い｣なんて言われてしまいます。
要するに、｢若衆｣には、普通の少年と、商売の少年がいる、ということです(しかし後者は｢少年｣とは限らない…)。
では、それをもっと細かく分けてみましょー。
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